玉石具又溫潤(rùn).堅(jiān)硬的特點(diǎn).我國(guó)古代形成了獨(dú)特的玉文化.孔子提倡君子佩玉.主要是因?yàn)椋?

一、玉石具又溫潤(rùn).堅(jiān)硬的特點(diǎn).我國(guó)古代形成了獨(dú)特的玉文化.孔子提倡君子佩玉.主要是因?yàn)椋?/h2>

溫文而雅.君子如玉.玉石的金鳴聲.體現(xiàn)文人君子的不同

二、明代青花瓷總結(jié)

大體講，瓷器鑒定主要是從器型、紋飾、胎釉、款式等各方面入手。

器型方面，應(yīng)側(cè)重于器物造型的古拙、敦厚、粗笨、秀美、玲瓏、華麗等不同風(fēng)格進(jìn)行研究，詳加分析對(duì)比，摸清其演變規(guī)律。僅舉玉壺春瓶為例，自宋代始創(chuàng)至晚清民國(guó)，歷朝均有制作，而風(fēng)格卻每代都有變遷。

紋飾方面，也同造型一樣，具有明顯的時(shí)代特征。無(wú)論題材內(nèi)容、裝飾手法或工藝技術(shù)，不同時(shí)期的紋飾均有不同的表現(xiàn)，成為瓷器斷代和辨?zhèn)蔚挠辛σ罁?jù)。例如明初永宣瓷器中的青料暈散和下凹斑痕等特有現(xiàn)象，后代仿品都不能準(zhǔn)確再現(xiàn)，清雍正仿永宣器，常用復(fù)筆加重點(diǎn)染青花來(lái)刻意仿效宣青的效果，但因鈷料不同，就無(wú)法克服色彩漂浮的弊病。

胎釉方面，胎為骨，釉為衣。鑒別胎質(zhì)時(shí)，可從器足的無(wú)釉處入手，注意胎土淘煉的純凈與燒結(jié)的縝密程度。因時(shí)代淘煉方法有別，明代以前較之清代、民國(guó)，胎土中含金屬雜質(zhì)為多。如著名的永宣細(xì)砂底器，露胎處可見(jiàn)金屬自然氧化形成的黑褐色星點(diǎn)或火石紅色；而后仿清代、民國(guó)胎體，卻均因淘煉過(guò)細(xì)，沒(méi)有這種氧化斑，成為贗品致命的破綻。另外明代胎體迎光透視，多顯肉紅色；明成化胎體透光顯牙白和粉白色，而清代及民國(guó)仿品則顯青白色。清康熙瓷胎質(zhì)純凈、細(xì)膩、堅(jiān)硬，為清末民初仿品所不能及；而很多日本仿中國(guó)明清瓷器，其胎質(zhì)燒結(jié)瓷化的程度又過(guò)高，以指輕扣，發(fā)聲清越，就仿品之逼真而言，亦成缺陷。至于鑒別釉面，主要應(yīng)注意觀察釉質(zhì)的粗細(xì)，光澤的新舊，釉層的厚薄，以及氣泡的大小和疏密程度。

最后，款識(shí)方面，歷代更是千差萬(wàn)別。體會(huì)各代款識(shí)的不同風(fēng)格，可以從研究筆法入手，然后將真假瓷器款識(shí)相互比較，結(jié)合實(shí)物，反復(fù)審度字體的結(jié)構(gòu)，排列的形式，落款的部位，以及款識(shí)色澤的深淺濃淡等。另外，還應(yīng)注意總結(jié)同一時(shí)期早、中、晚期款識(shí)不盡相同的變化規(guī)律。

總之，辨識(shí)瓷器真?zhèn)?，上述條件缺一不可。同時(shí)，也要防止草木皆兵，對(duì)所見(jiàn)器物一概亂加猜測(cè)。欲提高鑒定水平，首先應(yīng)多看真品，其次也可以選出一些典型的偽作贗品，經(jīng)反復(fù)對(duì)比，切磋揣摩、積累經(jīng)驗(yàn)。如此，對(duì)瓷器的真?zhèn)巍⒛甏?，才能作出真知灼?jiàn)的判定。

三、明代紫砂壺壺內(nèi)底部為什么長(zhǎng)花似的

看不懂什么意思？難道指的是坑斑或者水漬？就是出土器或者海撈器上有的？如果確定是明的，估計(jì)是這兩種情況，因?yàn)槊鞔鷫氐脑?，傳世的可能不大，只能是這種來(lái)路的。

四、如何辨別紫砂壺的真假好壞？

地址：陜西省西安市新城區(qū)金康路3 號(hào)《西北茶葉市場(chǎng)》

西安市新城區(qū)百茗軒茶行

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怎樣鑒定紫砂壺

紫砂壺是明清時(shí)期江蘇宣興地區(qū)所產(chǎn)的一種陶質(zhì)茶具。紫砂壺泡茶不走味、貯茶不變色，即使是盛暑時(shí)節(jié)，所泡之茶仍不易餿。由于泡茶日久，茶素慢慢滲入陶質(zhì)中去，如果只泡清水，也有一股清清的茶香。

紫砂壺從選泥、制作成壺坯等關(guān)鍵工序都是用手工操作的，因而制作十分精細(xì)。陶坯一般多不上釉，以其自然色澤取勝，只是在陶坯成型后，上面印刻的書(shū)畫(huà)詩(shī)文紋案都要用粉質(zhì)顏料加填于輪廓中。這種自然本色和著色方式是紫砂陶壺的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

在造型上，雖然每個(gè)制壺名家都有自己的風(fēng)格和特色，但大體上還是可以分為素色、筋瓤和浮雕三種類型。

紫砂壺形態(tài)淳樸、色澤古雅、質(zhì)地精密，而且使用的年代越久，經(jīng)人手撫摩后越顯出其古雅光亮。

一般的紫砂壺并不名貴，紫砂壺中的珍品是那些出自名家之手的作品。明清時(shí)期，宜興地區(qū)出現(xiàn)了眾多的制壺高手，他們以其高超的技巧，獨(dú)特的風(fēng)格將紫砂壺制作得巧妙至極，這些精巧的紫砂壺上，一般都落有他們的款識(shí)。

偽制的紫砂壺即系冒仿名家產(chǎn)品。作偽者的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，或者在新壺上直接刻上名人的款識(shí)；或者用沒(méi)有款識(shí)的舊壺，冒刻前代名人的款識(shí)。

鑒定紫砂壺的真?zhèn)?，可從兩個(gè)方面著手。一是從亮色上看。真正的紫砂壺體重、色紫，因?yàn)殚L(zhǎng)期為人手撫摩，上面呈現(xiàn)出汕潤(rùn)的光亮。而新制的紫砂壺一般說(shuō)來(lái)質(zhì)地都比較疏松，顏色偏黃，有光亮的少，無(wú)光亮的多。即使有光亮，也是用州白蠟打磨上去的。

再?gòu)奈淖稚峡矗f壺的款都是用陽(yáng)文，字體極為工整。新壺如果用陽(yáng)文，字體因?yàn)槟》禄蝻@呆板，或筆劃長(zhǎng)短粗細(xì)不一。如果是用舊壺加刻新款，則所刻文字為陰文。

在眾多良莠不齊的紫砂壺中，如何挑選到一把好壺，豈只是紫砂新手的難題，對(duì)悠游紫砂界多年的老手，同樣也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。紫砂壺既是著重功能性的實(shí)用品，又是可以把玩、欣賞的藝術(shù)品。所以，一把好的紫砂壺應(yīng)在實(shí)用性、工藝性和藝術(shù)性三方面獲得極高的肯定。壺藝愛(ài)好者在選購(gòu)紫砂壺時(shí)，不妨就這三個(gè)重點(diǎn)加以考量。

紫砂壺的實(shí)用性

紫砂壺是用于泡茶注茶的。所以，選購(gòu)時(shí)不妨先就其實(shí)用的功能加以考量。優(yōu)良的實(shí)用功能是指其容積和容量的恰當(dāng)，壺把的便于端拿，壺嘴出水的流暢，讓品茗沏茶得以得心應(yīng)手。因此，選購(gòu)紫砂壺應(yīng)依據(jù)個(gè)人的飲茶習(xí)慣，考量壺的容量，壺嘴出水的順暢，壺把執(zhí)握的舒適等等。因?yàn)椋高^(guò)使用上的舒適感，可以產(chǎn)生情感，愉悅身心，百玩不厭，讓人珍愛(ài)有加。

紫砂壺的工藝性

紫砂壺的工藝性是指制作的技術(shù)水準(zhǔn)，也是評(píng)審壺藝優(yōu)劣的準(zhǔn)則。一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點(diǎn)、線、面的過(guò)渡轉(zhuǎn)折交待清楚與流暢。尚須審視其泥、形、款、功四方面的施藝水準(zhǔn)。

「泥」：

紫砂壺獨(dú)特之處在于其制作原材料紫砂泥的優(yōu)越性。所以評(píng)斷一把紫砂壺的優(yōu)劣，首在于其用泥的品質(zhì)。雖然泥色的變化，只給人帶來(lái)視覺(jué)感官的差異，與其使用的功能無(wú)關(guān)。但就使用的習(xí)慣而言，紫砂壺藉著泡茶品茗不斷地?fù)崦?，透過(guò)手感的舒服，則可達(dá)到愉悅心靈的效果。好的紫砂泥因具有「色不艷、質(zhì)不膩」的顯著特性。所以，選購(gòu)紫砂壺應(yīng)就紫砂泥的良莠加以考量。

「形」：

即壺的形象，也就是形狀樣式。紫砂壺的造型千姿百態(tài)，其間蘊(yùn)藏了豐富多采的完美器形，匯集了歷代藝人的創(chuàng)作智慧和心血結(jié)晶，素有「方非一式，圓不一相」的贊譽(yù)。至于選擇何種形狀樣式的壺為佳，則因各人心理需求的不同，很難論定。不過(guò)，因紫砂壺屬于整個(gè)茶文化組成的部份，所以它所追求的意境，應(yīng)屬茶道所追求的「滌凈煩囂，淡泊明志，超世脫俗」的意境。?quot;古拙素雅與茶道文化的意境最是融洽，所以紫砂壺的造型考量應(yīng)以能表現(xiàn)古拙氣氛的為優(yōu)選。

「款」：

即壺的款識(shí)。紫砂壺的署款，素來(lái)非常講究。它不同于一般作品的自屬圖章戳記式的格局。因壺藝的韻致格調(diào)和書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)同傳，所用印款，往往出自一代金石篆刻名家之手。鑒賞紫砂壺款有兩個(gè)意義：一是監(jiān)別壺的作者是誰(shuí)；一是欣賞鐫刻的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)及印款（金石篆刻）。紫砂壺的裝飾藝術(shù)結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)「詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印」一體的藝術(shù)特點(diǎn)。所以欣賞一把紫砂壺，除講究泥料、造型及制作技藝之外，還有文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、金石諸多方面，給每一位壺藝愛(ài)好者帶來(lái)更多美的享受。

「功」：

是指壺藝的功能美，有別于實(shí)用功能的訴求點(diǎn)。這些年來(lái)大陸市場(chǎng)逐漸開(kāi)放，臺(tái)商大舉介入紫砂市場(chǎng)，遂使砂壺市場(chǎng)益形蓬勃發(fā)展，砂壺產(chǎn)品屢有新作問(wèn)世。只是紫砂藝人創(chuàng)新作品，徒講造型的形式美，卻忽視了功能為用的美。蓋有些藝人自己不飲茶，所以對(duì)飲茶習(xí)慣知之甚少，這種情況直接影響了砂壺功能的發(fā)揮，相信在泡茶、品茗的使用過(guò)程，有的砂壺已然出現(xiàn)「中看不中用」的重大缺失。紫砂壺的功能美主要表現(xiàn)在容量適度、高矮得當(dāng)、口蓋嚴(yán)謹(jǐn)及出水流暢四個(gè)方面。按目前臺(tái)灣家庭的飲茶習(xí)慣，一般二至五人聚飲，宜采用容量三五0毫升為佳，無(wú)論手拿手提都只需舉手之勞，所以人稱「一手壺」。

紫砂壺的藝術(shù)性

紫砂藝術(shù)是一種源于生活，高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說(shuō)壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語(yǔ)言。既要方便使□，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠(chéng)如已故紫砂大師顧景舟所說(shuō)「總之，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺(jué)到的表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力」。