1. 普洱茶介紹語
明月圓，桂花香，祝你永遠都健康；魚兒游，鳥兒叫，愿你天天哈哈笑；水中花，杯中茶，愿你好運常常有！幸福多，煩惱少，祝你中秋快樂多!
月兒圓，家人圓，合家幸福慶團圓；夢兒圓，事業(yè)圓，鈔票滾滾錢包圓；餅兒圓，餡兒甜，甜甜蜜蜜愛情圓；人脈緣，友情緣，道路平安前途圓。圓圓的七子餅，送去圓圓的大祝福!
2. 普洱茶前言
1987年7月，云南大學(xué)的年輕教師木霽弘和他的大學(xué)同學(xué)徐涌濤一起到金沙江邊考察方言，在和當?shù)厝说牧奶熘?，聽其中一個人說他曾趕馬到過印度。他們決定親眼看一看這條路。
在當?shù)厝说膸ьI(lǐng)下，他們來到塔城一條石板鋪就的道路上。這條小道僅有一尺多寬，據(jù)說順著這條古路可以從維西走到德欽，再從德欽進入西藏，然后到達印度。但當時他們不太相信，這條不起眼的小路怎么能通向遙遠的印度呢？
后來，他們來到一個叫塔村的地方，那里的歷史遺跡讓他們開始重新思考古道的問題。在唐代，吐蕃和南詔的軍隊曾在塔村進行過幾次大的戰(zhàn)爭，貞元十年（794年）正月至三月，南詔不失時機地突襲了神川鐵橋，摧毀了吐蕃在神川的大小堡壘，迫使吐蕃勢力退出南詔，守居在神川以北，也就是今云南迪慶州中甸、德欽及川滇邊界一帶。戰(zhàn)爭結(jié)束后，南詔和唐朝軍隊把鐵橋熔化，鑄成了一個鐵柱以表奇功。
木霽弘他們看到這些歷史遺跡時，產(chǎn)生了一個又一個疑問：這場歷史上著名的戰(zhàn)爭必然會耗費大量的兵力，那些參戰(zhàn)的士兵是怎樣到達這里的呢？是不是真有一條神秘的古老通道？
木霽弘想到了傳說中的“南方絲綢之路”：公元前138 年，張騫奉漢武帝之命出使西域──大月氏，在大夏（就是現(xiàn)在的阿富汗一帶）見到了筇竹及木棉布，經(jīng)詢問得知，西亞有一條商路經(jīng)身毒（印度）通往云南和四川。張騫被囚十年之后，回到漢朝，向漢武帝稟報了西域諸國的各種情況，并告訴他，漢域版圖中的云南及四川同印度、波斯有著商貿(mào)往來。
張騫推測的這條蜀身毒道（云南、四川通往印度的古道）在上世紀八十年代中期被一些學(xué)者稱作“南方絲綢之路”。但木霽弘和徐涌濤認為，絲綢并不能算作真正意義上大西南同外界商品交易的主體。然而，在西南地區(qū)，什么才是這條古道主要的貿(mào)易商品呢？
木霽弘在采訪當?shù)氐囊粋€叫松秀清的老人時了解到，中甸現(xiàn)在還流傳著茶會的古老習(xí)俗。茶會就是一個以茶為媒，男女青年一塊唱歌跳舞的聚會。“既然當時是拉茶趕馬的，我們能不能叫茶馬之道？”
通過對一些史料的研究，他們認定，在歷史上的確存在一個專門進行茶葉販運的貿(mào)易通道，而他們所見過的小道正是這條通道的一部分。隨后在《中甸歷史資料匯編》一書的序言里，他們第一次提出了“茶馬之道”的說法。然而，這種說法在當時并沒有引起太多的反響。
1990年7月，木霽弘、陳保亞、徐涌濤、王曉松、李林、李旭六個年輕人，拿著從中甸縣志辦申請來的6000元經(jīng)費，帶著一隊馬幫，牽著獵狗，從云南中甸北上到西藏昌都，再向東橫穿橫斷山到四川康定，最后回到中甸。他們要印證茶馬之道的真實存在，并在沿途進行一些學(xué)術(shù)考察。
他們這次行程經(jīng)受了各種意想不到的考驗，隨時都要面對死亡的危險，深山的洞穴中，陡峭的巖石下，一堆堆白骨，提醒著他們行走此路的艱難。最后，他們用三個多月的時間，步行兩千多公里，翻越幾十座4700米以上的大雪山，跨越金沙江、怒江、瀾滄江等數(shù)十條激流險灘，對滇、藏、川大三角地帶的語言文化作了系統(tǒng)的考察，收集記錄了近百萬字的資料，拍下了三千多張紀實照片，錄下上百盤民間故事和音樂磁帶，采集了上千個實物標本。
考察結(jié)束后，他們六人合著了《滇藏川“大三角”文化探秘》一書，該書首次正式提出了“茶馬古道”的命題，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視，并有很多人加入了研究行列。中國古代“北有絲綢之路，南有茶馬古道”之說逐漸被人們所認可。
他們把亞洲大陸上這條龐大的、以茶葉為紐帶的古道網(wǎng)絡(luò)命名為茶馬古道，而他們則被人稱作“茶馬古道六君子”。
考察的學(xué)術(shù)成果獲得了云南大學(xué)中文系系主任張文勛的首肯，六人聯(lián)名的文章《“茶馬古道”文化論》其后被收錄在張文勛主編的《文化?歷史?民俗——中國西南邊疆民族文化論集》（該書編輯時間是1991年，出版時間為1993年。），這是“茶馬古道”首次公開出現(xiàn)，其后，云南大學(xué)中文系教師陳保亞的《論茶馬的歷史地位》發(fā)表在1992年第1期《思想戰(zhàn)線》；同期時間，幾經(jīng)波折，忠實記錄此次考察經(jīng)歷和研究成果的《滇藏川“大三角”文化探秘》一書由云南大學(xué)出版社出版。
在這本書中，“六君子”以他們的所見所聞，將沿途2000多公里的種種“神奇與獨特文化”以生動翔實的筆墨描述出來。最主要的是，“六君子”在緊緊抓住滇、藏、川這個多民族、多文化交匯之地的歷史和文化特征，尤其是根據(jù)曾經(jīng)活躍在這一帶的“馬幫”，重申了“茶馬古道”這一概念。
當時無論在史學(xué)界、民族學(xué)界，抑或是考古學(xué)、民俗學(xué)、藏學(xué)學(xué)界，“茶馬古道”這一概念都是第一次出現(xiàn)并得到系統(tǒng)的論述。尤為值得一提的是，作者在書中在對中國對外交流的五條線路做了明確劃分的基礎(chǔ)上，將他們親自考察的滇、藏、川“茶馬古道”與大眾之前熟知的“南方絲綢之路”作了明確的區(qū)分，自此，“茶馬古道”成為研究中國西部重要的研究模式，為滇川藏后續(xù)的研究者提供了新的思路和視覺。四川學(xué)者劉弘發(fā)現(xiàn)，也是從這個時候起，在中國西南區(qū)域，以“茶馬古道”為主體的研究，全面超過了以“絲綢之路”為主體的研究。
但因受前期“南方絲綢之路”熱的影響，“茶馬古道”概念產(chǎn)生后的前十年影響并不大，只是在小范圍的學(xué)者間作為學(xué)術(shù)概念流傳，并沒有引起大眾的關(guān)注。
2000年后，隨著影視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的介入，加上茶馬古道上的重要物資——普洱茶的熱銷，尤其是旅游業(yè)以“茶馬古道”為主題的旅游的推出，它才逐漸深入千家萬戶，并最終成為一個云南乃至中國西南地區(qū)的符號資源。
2001年，木霽弘出版了《茶馬古道考察紀事》一書，將茶馬古道定位為文明文化傳播古道、中外交流通道、民族遷徙走廊、宗教傳播大道、民族和平之路，并明確指出“南方絲綢之路”不適合于作為研究滇川藏區(qū)域的視覺，第一次為“茶馬古道”正名。
3. 普洱茶介紹語大全
普洱茶的網(wǎng)絡(luò)流行語，被學(xué)茶、不要迷戀普洱茶，普洱茶只是個傳說、喝茶茶，泡茶茶，砸磚磚、蹭茶男等普洱茶網(wǎng)絡(luò)流行語
4. 普洱茶介紹語句
今天的普洱茶是一個群芳斗艷，各領(lǐng)風(fēng)騷百花園，但我始終對老著名品牌大益普洱茶情有獨鐘。因為她68年的坎坷經(jīng)歷鑄就的是成熟。我愛她永恒的本色美，擁有她是我們大眾的驕傲，民族的驕傲。
在勐?？h城，大部分家庭，尤其是我們這一代人，應(yīng)該說每個人都與大益普洱茶有著割不斷的歷史情緣。70年代，由于家庭經(jīng)濟困難，一到學(xué)校放假，縣城的孩子無論年齡大小，勐海茶廠全都接納到廠里檢茶葉。檢茶車間里，我每天面對的是一個個圓圓的簸箕里白嫩的茶葉，撲鼻而來的是一陣陣醉人的清香，喜悅中看到的是一只只小竹夾的快步飛舞，溫馨中遇到的是一個個母親般的耐心指導(dǎo)。一個假期下來，學(xué)費、書費是基本掙到了。記憶中，那時的茶廠雖然沒有高樓，但是布局整齊的小平房前家家戶戶種滿了各種花草，顯得清新淡雅。
5. 普洱茶的描述術(shù)語
巖韻，字面釋義為巖茶的韻味。也有其他釋義為巖石，即石頭的韻味。
說之前，還得深挖“巖韻”為何如此受人青睞。源于陸羽所提出的爛石，指的是土壤對茶葉生長有著至關(guān)重要的作用。而巖韻的形成，光靠土壤可不行，它是一系列山場因素所作用的結(jié)果。
然而，關(guān)于什么是“巖韻”？市面上，衍生出兩種喊聲最高的說法：
其一，據(jù)2006年頒布執(zhí)行的國家標準《GB/T18745-2006地理標志產(chǎn)品武夷巖茶》中規(guī)定：“武夷巖茶是指在武夷山市范圍內(nèi)，獨特的武夷山自然生態(tài)環(huán)境條件下選用適宜的茶樹品種進行繁育和栽培，并用獨特的傳統(tǒng)加工工藝制作而成，具有巖韻（巖骨花香）品質(zhì)特征的烏龍茶?！笨梢?，在國家標準中，巖韻是指巖骨花香。
其二，官方話來說：具有巖骨花香的，才叫做巖韻。擴展說，巖骨是一種茶湯里，內(nèi)質(zhì)較為豐富，所形成的一種勁道滋味；而花香則指的是茶湯中獨有、豐富且持久的香氣。必須滿足這兩樣，才算是真正的“巖韻”。
甚至，還有第三方說法，“巖韻”即可以理解為“香、清、甘、活”，意思為內(nèi)質(zhì)越發(fā)豐富的巖茶，越能出現(xiàn)不同的香氣，喝在嘴里如同小溪般清爽干凈，帶有清新的甘甜，而且富有沖擊力，非常活躍。
二、那為何普洱茶也開始講究“巖韻”了？
說到此處，為何“普洱茶也開始講究‘巖韻’”了？
1.普洱茶的“巖韻”，被當做是一種“噱頭”
按照“巖韻”的生長地，大多長于爛石、峭壁等具有豐富因素的地方，為此有了很好的味道；而普洱茶雖然味道也極為不錯，甚至被稱為“可以喝的古董”，但并不具備“巖骨花香”等特質(zhì)。
為此有人解釋說：“近些年來，普洱茶的山頭茶炒的過熱，對于大眾來說沒有太多新鮮吸引力了。于是，有人從武夷巖茶上的‘巖韻’開始借用概念，用于普洱茶之上”。
2.普洱茶“巖韻”或許更該說是一種評判標準
對武夷巖茶來說，“巖韻”的存在無疑是為優(yōu)質(zhì)武夷巖茶，添上一抹絢麗彩錦；對普洱茶而言，雖說有“借用”概念之嫌。
不妨從另一個角度看待，“巖韻”作為一個專業(yè)術(shù)語，指的口感滋味上的優(yōu)質(zhì)、上乘。而武夷巖茶和普洱茶兩者都滿足“標準”。這便能說的通了
