一、山茶花來(lái)歷
山茶花原產(chǎn)我國(guó)。公元7世紀(jì)初，日本就從我國(guó)引種茶花，到15世紀(jì)初大量引種我國(guó)山茶花的品種。1739年英國(guó)首次引種我國(guó)山茶花，以后山茶花傳入歐美各國(guó)。至今，美國(guó)、英國(guó)、日本、澳大利亞和意大利等國(guó)在山茶花的育種、繁殖和生產(chǎn)方面發(fā)展很快，已進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的階段，品種間、種間雜種和新品種不斷上市。 我國(guó)栽培山茶花的歷史悠久。自南朝開(kāi)始已有山茶花的栽培。唐代山茶花作為珍貴花木栽培。到了宋代，栽培山茶花己十分盛行。南宋時(shí)溫州的茶花被引種到杭州，發(fā)展很快。明代《花史》中對(duì)山茶花品種進(jìn)行描寫(xiě)分類(lèi)。到了清代，栽培山茶花更盛，茶花品種不斷問(wèn)世。1949年以來(lái)，我國(guó)山茶花的栽培水平有了一定的提高，品種的選育又有發(fā)展。目前我國(guó)山茶花品種已有300個(gè)以上。在浙江、福建和江蘇等地已開(kāi)始批量生產(chǎn)。目前，已成為花卉市場(chǎng)冬季主要的盆栽觀賞花木。
二、溶安茶和普洱茶有什么區(qū)別？
我搜索了一下，才發(fā)現(xiàn)溶安茶是當(dāng)藥賣(mài)的，茶作為藥來(lái)使用，我是嚴(yán)重抵制的。
普洱茶我認(rèn)為首先是飲料，可以解渴，至于普洱茶的一些功效我覺(jué)得和其他茶雷同，長(zhǎng)期堅(jiān)持喝對(duì)的普洱茶，是有益健康的。
三、吳姓是如何起源的？
“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王。”在百家姓中，吳姓排在第六位，它也是全國(guó)第十大姓之一。姓氏是我們每個(gè)人的根，維系著我們與家人之間的情感，難以磨滅。我們知道自己姓什么，但你知道，你的姓氏由何起源嗎？
吳
吳姓的起源算是歷史比較悠久的姓氏之一了。最早起源于皇帝的姬姓。這也是在歷史上最有名氣、對(duì)后世的影響最深遠(yuǎn)、人丁也最旺盛，是目前大多數(shù)吳姓人公認(rèn)的吳姓起源。在商朝末期，黃帝后裔古公亶父（也就是周文王姬昌的爺爺）的兒子太伯在吳越一帶建立了吳國(guó)，后來(lái)吳國(guó)被越國(guó)滅了，吳國(guó)遺留下來(lái)的百姓就以“吳”為姓氏，以紀(jì)念亡國(guó)。而這一起源也有著2600多年的歷史了。
當(dāng)然，吳姓不僅僅只有這么一個(gè)起源，源于姬姓只是其中的四分之一，另外還有三個(gè)呢。
吳姓?qǐng)D騰
第二個(gè)起源，是出自炎帝姜氏，是屬于以騶虞為圖騰的姜姓的一個(gè)部落，又因上古時(shí)期，虞又和吳同音，傻傻分不清楚，兩字可以通用。一直到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這兩個(gè)字才被區(qū)分開(kāi)來(lái)，也就出現(xiàn)了吳姓和虞姓。所以，吳姓最早的起源，也可以說(shuō)是以圖騰為起源的，距今已經(jīng)有5000多年的歷史了，算是歷史最悠久的起源。
你看，又是炎帝又是皇帝的，也難怪大家都稱(chēng)自己是炎黃子孫。
第三個(gè)起源，源自吳回。吳回是神話(huà)傳說(shuō)中掌管火種的火神，因?yàn)榫幼≡趨侨酥兀环Q(chēng)為吳回，他的族人后代也沿用這一姓氏，成為了吳姓的起源之一。而這一起源比之姜姓晚些，但也有4000多年的歷史了。據(jù)說(shuō)這一支的吳姓后來(lái)遷去了山東地區(qū)哦，說(shuō)得是不是你的家族呢？
吳姓
第四個(gè)就是出自姚姓。舜在接替堯的部落首領(lǐng)位置后，把部落遷到古吳之地，史稱(chēng)有虞氏。之后，禹的兒子啟建立夏朝后，封舜的兒子商均在虞地，成為方國(guó)虞國(guó)。但之后商朝的出現(xiàn)，使得虞國(guó)被滅，虞國(guó)的遺民就以吳為姓氏生活下去。這一起源，有著3500多年的歷史，據(jù)說(shuō)秦朝末期出現(xiàn)的起義軍首領(lǐng)吳廣，就是出自姚姓的吳姓的后裔呢。
吳姓雖沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)許多皇帝、重臣什么的，但也是有許多名人的，比如吳起，可與孫武并列的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家；“畫(huà)圣”吳道子；寫(xiě)了《西游記》的吳承恩還有吳三桂等等。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳姓族人大約占全國(guó)人口的1.93%。主要集中分布于廣東、福建、廣西、貴州、江蘇五省，大約占吳姓總?cè)丝诘?4%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山東、江西、河南八省，又集中了41%。當(dāng)然啦，也不僅僅局限于這些地區(qū)，越南、日本、朝鮮和東南亞等國(guó)家也同樣有著吳姓族人的身影。且隨著人口的流動(dòng)，你甚至可以在全球各地遇到姓吳的小伙伴呢。
吳字是會(huì)意字，由“口”和“大”會(huì)合表意。甲骨文作上“口”下“大”。據(jù)《說(shuō)文解字》：吳，一曰大言也，從“大”從“口”。許慎訓(xùn)“大言”，即喧嘩，大聲說(shuō)話(huà)。古時(shí)先人在狩獵時(shí)發(fā)現(xiàn)大獸后，一邊奔跑，一邊回頭呼喊。這種大呼大叫的動(dòng)作猶如一個(gè)“吳”字。這族人，當(dāng)時(shí)就叫吳人。
吳人早在炎帝、黃帝時(shí)期就已存在。炎帝有個(gè)大臣叫吳權(quán)，黃帝的母親叫吳樞。上古時(shí)吳人及其源流已無(wú)可考。今天的吳姓及其源流清晰可循，與上古的吳人并非同一回事。
探研吳姓來(lái)源，大致有四：其一，相傳為上古炎帝時(shí)吳權(quán)的后代；其二，相傳為遠(yuǎn)古時(shí)有虞氏虞舜的后代，因虞吳相通而姓吳；夏代國(guó)王少康時(shí)有吳賀，其后為吳氏；其四，出自姬姓，以國(guó)為氏，乃黃帝軒轅氏后裔。經(jīng)多方考證，當(dāng)今吳姓，大多當(dāng)屬其四。
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠(yuǎn)古初祖，居住在姬水流域（約在今陜西北部），以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25 個(gè)兒子，其中得姓者14子，形成了14個(gè)部族。黃帝正妻嫘（音同雷）祖所生的兩個(gè)兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳下來(lái)的。
玄囂的第四代孫高辛氏帝嚳（音庫(kù)）做了當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。
周族傳到古公亶父的時(shí)候，中原已進(jìn)入殷商時(shí)期。古公亶父有3個(gè)兒子，長(zhǎng)子太伯（亦稱(chēng)泰伯）、次子仲雍、三子季歷，均非常賢能。季歷之妻太任為周族生下昌，即后來(lái)的周文王。
昌自小天資過(guò)人、品德高尚，深受祖父的喜愛(ài)，曾言：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”
但按照當(dāng)時(shí)周人的社會(huì)傳統(tǒng)，古公亶父去世后，應(yīng)由長(zhǎng)子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應(yīng)是仲雍，季歷排行第三，不可能有機(jī)會(huì)繼承王位，昌作為季歷之子就更沒(méi)有機(jī)會(huì)了。古公亶父為此郁郁寡歡。
太伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍借口外出給父親采藥，離開(kāi)了周原，來(lái)到荊蠻吳越地區(qū)（今天的江浙一帶），建立了姬姓國(guó)家“句吳（音同勾吳）”，簡(jiǎn)稱(chēng)吳。
眾所周知，后來(lái)強(qiáng)盛的吳國(guó)被臥薪嘗膽的越王勾踐所滅。吳國(guó)滅亡后，吳國(guó)王族支庶子孫或逃往四方，或被流放到偏遠(yuǎn)荒涼之地。他們感念故土，不忘亡國(guó)之恨，便以國(guó)名“吳”為姓。
因太伯無(wú)子，故吳姓立太伯為開(kāi)姓始祖，立仲雍為血緣始祖。
至于少數(shù)民族中的吳姓，多為他們接受漢族文化采用的漢姓，與傳統(tǒng)意義上的吳姓淵源并不同宗。
還有，《百家姓》注明“延陵”為吳姓郡望，故門(mén)匾或?qū)β?lián)帶有“延陵世家”或“延陵”字樣的，這家一定姓吳。
四、貼春聯(lián)起源于哪個(gè)朝代？
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。
這是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”、北宋杰出的政治家王安石寫(xiě)的《元日》詩(shī)。在這首家喻戶(hù)曉的詩(shī)中，反映了當(dāng)時(shí)人們每到除夕前，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前懸掛桃符的盛況。這里的“桃符”，其實(shí)就是今天的“春聯(lián)”。
春聯(lián)，有叫“春貼”、“門(mén)對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”，是中國(guó)民間重要的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)介形象的文字抒發(fā)人們美好的愿望，是中華民族特有的傳統(tǒng)文化形式。貼春聯(lián)是華人血統(tǒng)的人們過(guò)春節(jié)的重要標(biāo)志。每逢春節(jié)到來(lái)之際，無(wú)論是城市還是廣大的鄉(xiāng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精挑細(xì)選，把最漂亮的大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，增加節(jié)日的祥和氣氛。
春聯(lián)起源于我國(guó)周朝的“桃符”。據(jù)史料記載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三尺，桃木板上書(shū)寫(xiě)著“神荼”、“郁壘”兩位降鬼大神的名字。“正月初一日，造桃符著戶(hù)，名曰仙木，百鬼所畏”。所以，在周朝，當(dāng)時(shí)人們把“桃符”懸掛于大門(mén)兩旁，主要用于驅(qū)鬼避邪。
直到宋朝，春聯(lián)仍稱(chēng)桃符，有王安石的《元日》詩(shī)為證。據(jù)《宋史-蜀世家》記載，五代十國(guó)時(shí)期的后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜（也有人說(shuō)孟昶的兒子孟喆）在桃符上題寫(xiě)了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這便是我們中國(guó)最早的一副春聯(lián)。
不過(guò)，據(jù)流失國(guó)外的敦煌佚書(shū)（卷號(hào)為斯坦因0610）（莫高窟藏經(jīng)洞出土，在近代被西方強(qiáng)盜斯坦因盜走）該佚書(shū)記錄有十二副在歲日、立春日所寫(xiě)的春聯(lián)，其中“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”一聯(lián)，是十二副春聯(lián)中的第一副。其撰聯(lián)人為唐代人劉丘子，作于開(kāi)元十一年，即公元723年，比起后蜀主孟昶的題聯(lián)要早240年，如此看來(lái)，劉丘子的題聯(lián)理所當(dāng)然應(yīng)為中國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋朝時(shí)，桃符由桃木板改為紙張，叫做“春貼紙”，后來(lái)稱(chēng)為“春聯(lián)”。古人認(rèn)為紅色預(yù)示著吉祥，有驅(qū)鬼辟邪之功用，所以制造桃符的桃木是紅色的。后來(lái)春聯(lián)也大都沿用大紅紙書(shū)寫(xiě)。（不過(guò)值得一提的是，廟宇里的春聯(lián)、楹聯(lián)一般都是用黃紙）這一漢民族習(xí)俗起于宋朝，并在明朝時(shí)開(kāi)始盛行，到了清朝春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。
史料記載，明太祖朱元璋酷愛(ài)對(duì)聯(lián)，貼春聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?xiě)，還常常鼓勵(lì)群臣撰寫(xiě)。據(jù)明代陳云瞻《簪云樓雜話(huà)》中記載：“春聯(lián)之設(shè)，自太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士族家門(mén)口須加春聯(lián)一副，帝微行時(shí)出現(xiàn)?！贝竽瓿跻唬煸拔⒎皆L(fǎng)，看到大街上家家戶(hù)戶(hù)張貼著各式各樣的春聯(lián)，心中不免大喜?？僧?dāng)他走到一戶(hù)人家門(mén)前時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)門(mén)上沒(méi)有貼春聯(lián)，心生納悶。一打聽(tīng)才知道，這一家是屠戶(hù)兼閹豬的，因?yàn)樽约菏俏拿?，正愁找不到人?xiě)春聯(lián)。朱元璋一時(shí)興起，于是揮毫寫(xiě)下了“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”這樣一副春聯(lián)賞給了這戶(hù)人家。得到皇上賞賜的春聯(lián)，這家人不勝感激，如若至寶，把它懸掛在正屋中堂兩旁。
私下感覺(jué)這個(gè)故事有點(diǎn)好笑，因?yàn)閾?jù)我所知，明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，還有他的兒子成祖朱棣都是文盲，大字識(shí)不了幾個(gè)，怎么會(huì)寫(xiě)出如此瀟灑、神采飛揚(yáng)的春聯(lián)呢？為了不打擾大家的雅興，權(quán)當(dāng)作一個(gè)有趣的笑話(huà)以資樂(lè)趣吧。
正是由于朱元璋的大力提倡，才使得寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)的習(xí)俗蔚然成風(fēng)。
咱們中國(guó)封建社會(huì)從官府到民間，最注重的莫過(guò)于孝道。如果家里有老人“老了”（意為去世），晚輩們需要守孝三年，服孝期間，一般從當(dāng)年起三年內(nèi)不貼紅春聯(lián)?？捎冒住⒕G、黃三種顏色的紙貼春聯(lián)，即第一年要用白紙，第二年用綠紙，第三年用黃紙。第四年服孝期滿(mǎn)，方可恢復(fù)用紅紙貼春聯(lián)。故白綠黃三種顏色的對(duì)聯(lián)俗稱(chēng)“孝聯(lián)”或“丁憂(yōu)聯(lián)”。不過(guò)也有的地方，在服孝三年期間可以分別貼黃藍(lán)綠三種顏色的春聯(lián)。
春節(jié)，是中華民族百節(jié)之首。新春佳節(jié)，萬(wàn)象更新，普天同慶。所以除了個(gè)家各戶(hù)門(mén)口要貼春聯(lián)外，豬舍、牛羊圈、雞鴨鵝等畜舍以及存放糧食的糧囤上也要貼春聯(lián)，寓意六畜興旺 、五谷豐登。所以，過(guò)去人們過(guò)春節(jié)時(shí)貼春聯(lián)是很必要的。
春聯(lián)最早的歷史雛形是桃符，桃符起源于周代。什么是桃符呢？桃符就是用一塊長(zhǎng)方形的木板，在上面寫(xiě)上驅(qū)邪降魔大神神荼、郁壘的名字，有點(diǎn)兒像咱們現(xiàn)在貼門(mén)神的意思。
一直到五代十國(guó)時(shí)期，一些文人墨客就開(kāi)始在桃符上，書(shū)寫(xiě)現(xiàn)在形式春聯(lián)的語(yǔ)句。一直到宋代才將在木板上書(shū)寫(xiě)，改為在紙上書(shū)寫(xiě)。一些人誤解在宋代就把桃符改稱(chēng)為春聯(lián)了，我查閱了很多資料，大多記載在把木板改為紙張后，是有春貼紙和春聯(lián)的別稱(chēng)，但并沒(méi)有廣泛的認(rèn)可和流傳開(kāi)來(lái)，宋代人還是把春聯(lián)稱(chēng)為桃符的。所以說(shuō)春聯(lián)這一習(xí)俗起源于宋代，現(xiàn)在咱們概念上的春聯(lián)，應(yīng)該是在明清才開(kāi)始興起。
以上是歷史上春聯(lián)的基本記載，下面咱們?cè)俸?jiǎn)單說(shuō)一下，現(xiàn)代考古中發(fā)現(xiàn)最早的春聯(lián)。在現(xiàn)代莫高窟藏經(jīng)洞出土了唐代春聯(lián)，春聯(lián)內(nèi)容為“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”，專(zhuān)家認(rèn)為是公元723年的作品。如果從這個(gè)角度來(lái)看，最早的春聯(lián)應(yīng)該是在唐時(shí)期，可能唐代春聯(lián)并沒(méi)有廣泛的流傳開(kāi)來(lái)，所以歷史上鮮有記載。
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