娥皇女英淚灑斑行 什么意思

一、娥皇女英淚灑斑行 什么意思

娥皇女英是中國(guó)古代傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。后舜至南方巡視，死于蒼梧。娥皇女英前去尋找，在洞庭湖的君山島得知舜去世的消息，悲傷不已。她們的眼淚灑在島上的竹子上，形成了黑色的斑點(diǎn)，所以君山的竹子又叫“瀟湘竹”或“湘妃竹”。

這句詩(shī)是 娥皇女英眼淚灑在竹子上留下了斑點(diǎn) 的意思

二、43J蜀國(guó)任務(wù)有什么？

有以下這些

定君山

運(yùn)送物資

國(guó)令

推舉孝廉

每個(gè)禮拜1 3 5 做黃榜 做完后還可以領(lǐng)取雙倍

三、娥皇女英發(fā)生在哪個(gè)時(shí)代？

是帝舜和他的兩個(gè)妃子娥皇與女英的故事。相傳在四千多年以前，帝堯看中了大舜的治國(guó)能力，就把他的兩個(gè)娥皇和女英嫁給了大舜，后來(lái)又把皇位傳給了他。娥皇、女英和大舜成婚以后，非常恩愛(ài)，而且還以自己的智慧幫助大舜度過(guò)了許多難關(guān)。大舜的父親瞽叟和他的小兒子象好幾次要謀害大舜，都被娥皇、女英所敗。有一次，他們先讓大舜上屋頂去修補(bǔ)糧倉(cāng)，然后取走梯子，讓他下不來(lái)，接著放火焚燒倉(cāng)庫(kù)。但是娥皇、女英事先給大舜穿上了帶有飛鳥(niǎo)翅膀的衣服，使他在危急之時(shí)，能從屋頂上飛下來(lái)。又有一次，瞽叟和象又叫大舜去淘井，趁機(jī)舜在井下時(shí)，把井口的通道堵塞，娥皇和女英事先給大舜穿上龍形的衣服，可以潛出井底，免于這次災(zāi)難。大舜即位之后，非常忙碌，每天在四方巡視，難得回家。有一次，娥皇、女英太想念丈夫，就到南方來(lái)尋找，乘船經(jīng)過(guò)洞庭湖，被大風(fēng)阻隔在湖中小島君山之上。她們忽然聽(tīng)到大舜已經(jīng)去世的消息，頓時(shí)淚如雨下，這些淚珠滴在君山的竹子上，就形成了一點(diǎn)一點(diǎn)淚斑，形成斑竹。這就是“湘妃竹”的來(lái)歷。直到現(xiàn)在，娥皇、女英的墳?zāi)惯€在君山上，君山上也還盛產(chǎn)著這種“湘妃竹”，有人拿它來(lái)做折扇的扇骨。

四、李白詩(shī)：“淡掃明湖開(kāi)玉鏡”是什么意思？

洞庭湖水清如鏡,湖水清的像一面鏡子~ 君山被稱為洞庭湖中的明珠，宛如“白銀盤(pán)里一青螺”。君山與岳陽(yáng)樓遙遙相望。 李白有“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間， 淡掃明湖開(kāi)玉鏡 ， 丹青畫(huà)出 是君山”。君山自古至今名貫中外，覽岳陽(yáng)樓之華麗，沐洞庭湖之輝光，吞巫山云雨，集衡岳霓裳，隱隱云間洞府，巍巍水上天堂，八百里風(fēng)光旖旎，幾千年古跡昭彰，真是“蓬萊宮在水中央”、“ 丹青畫(huà)出 是君山”。

五、李白的《游洞庭》的注釋和譯文？

游洞庭五首（其二）

李白

南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天？

且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

首句寫(xiě)景，兼點(diǎn)季節(jié)與泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可稱“南湖”。唐人喜詠洞庭，佳句累累，美不勝收。“南湖秋水夜無(wú)煙”一句，看來(lái)沒(méi)有具體精細(xì)的描繪，卻是天然去雕飾的淡語(yǔ)，惹人聯(lián)想。夜來(lái)湖上，煙之有無(wú)，其誰(shuí)能察？能見(jiàn)“無(wú)煙”，則湖上光明可知，未嘗寫(xiě)月，而已得“月色”，極妙。清秋佳節(jié)，月照南湖，境界澄沏如畫(huà)，讀者如閉目可接，足使人心曠神怡。這種具有形象暗示作用的詩(shī)語(yǔ)，淡而有味，其中佳處，又為具體模寫(xiě)所難到。 在被月色凈化了的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情而浮想聯(lián)翩。湖光月色此刻便激起“謫仙”李白羽化遺世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！傳說(shuō)天河通海，故有此想。詩(shī)人天真的異想，又間接告訴讀者月景的迷人。 詩(shī)人并沒(méi)有就此上天，后兩句寫(xiě)泛舟湖上賞月飲酒之樂(lè)?！扒揖汀倍忠馕渡铋L(zhǎng)，似乎表明，雖未上天，卻并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暫且留下來(lái)。其措意亦妙。蘇東坡《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”數(shù)句，意境與之近似。 湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適，故李白曾說(shuō)“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽(yáng)歌》）。說(shuō)“不用一錢買”，是三句“賒”字最恰當(dāng)?shù)淖⒛_，還不能盡此字之妙。此字之用似甚無(wú)理，“月色”豈能“賒”？又豈用“賒”？然而著此一字，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風(fēng)等等無(wú)價(jià)之寶（只言“賒月色”，卻不妨舉一反三），而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然有了娓娓對(duì)話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。作者《送韓侍御之廣德》也有“暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”之句，亦用“賒月色”詞語(yǔ)，可以互參。面對(duì)風(fēng)清月白的良宵不可無(wú)酒，自然引出末句。明明在湖上，卻說(shuō)“將船買酒白云邊”，亦無(wú)理而可玩味。原來(lái)洞庭湖面遼闊，水天相接，遙看湖畔酒家自在白云生處。說(shuō)“買酒白云邊”，足見(jiàn)湖面之壯闊。同時(shí)又與“直上天”的異想呼應(yīng)，人間酒家被詩(shī)人的想象移到天上。這即景之句又充滿奇情異趣，豐富了全詩(shī)的情韻。 總的說(shuō)來(lái)，此詩(shī)之妙不在景物具體描繪的工致，而在于即景發(fā)興，藝術(shù)想象奇特，鑄詞造語(yǔ)獨(dú)到，能啟人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說(shuō)：“以興為主，渾然成篇，此詩(shī)之入化也”