1. 品茶焚香掛畫
點茶、焚香、掛畫、插花：宋代生活中的“四藝”茶詩情花意。
四藝，通常指中國文人所推崇和要掌握的四門藝術，即琴、棋、書、畫，又稱為“文人四藝”，或“秀才四藝”?！扒佟敝傅氖菑椙伲ǘ嘀腹徘伲?、“棋”指的是弈棋（多指圍棋和中國象棋）、“書”指的是書法、“畫”指的是繪畫。
2. 品茶焚香掛畫怎么掛
茶席布置，小到桌臺面的布置，大到茶室內甚至門外庭院的安排。
茶席的布置首先基本原則是：茶具及準備泡的茶類的和諧，鋪墊、擺放茶具、插花、焚香和掛畫，都是茶席布置中重要的組成部分。
布置茶席是泡茶、奉茶、品茶的空間，這個空間應空氣需清新無雜味、光線柔和安寧、溫度舒適宜人、安靜閑適。
古人將品茶與插花、焚香與掛畫合稱為“四藝”，可見四者的密切關系。茶室中應以字畫、插花裝點，色調、擺放均要與茶品、茶具相呼應，還應燃香，使茶室文雅、舒適。
茶與茶具是茶席的靈魂，布置應以“茶為君，器為臣，火為帥”，鋪墊、器物等一切的組合都是為茶服務的。不同的茶類均有能發(fā)揮其突出特色的茶具，如烏龍茶搭配紫砂茶具，綠茶搭配玻璃茶具，紅茶搭配瓷質茶具，茶席鋪墊、擺放應在功能性的基礎上盡可能地兼顧藝術性。
3. 點茶焚香掛畫
空瓶插花，無根而生。
孤獨若被珍惜，斜陽可插花。
“你以后只要負責貌美如花”“而我負責插花”。
焚香點茶，掛畫插花，四般閑事，不是累家。
器物非可打外你重有也還。用心選擇插花的器物，年種覺且在插花過程中她小正把器物的美凸現出來。
我為君著緋橘衣，愿君為我插花笈。
4. 關于茶的掛畫
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。——唐·白居易《山泉煎茶有懷》
茶文化在我國歷史悠久，在這樣煩躁的社會中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時擱置，享受哪怕片刻的寧靜。在家開辟這么一個品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。
茶室的裝飾離不開墻壁掛畫，品茶賞畫是多么雅致的一件事，那么茶室應該如何掛畫呢?茶室之美，美在簡素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應重點突出。張掛字畫是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫面中心以離地2米為宜。掛畫時應注意采光，特別是繪畫作品，在繪畫時光源常來自左上方，在向陽的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。
茶室掛畫欣賞：
石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》
竹在中國的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風度，世人常用竹來寄托自己的情感或以竹的品質為自己品格的發(fā)展方向。
這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟、以墨取氣、以墨取韻的潤澤華滋之美,又有石榮祿先生對竹子沐雨櫛風、頂天立地精神的贊美以及對竹子正直君子氣質的理解, 做到了人畫竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。
國家一級美術師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》
中國畫中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。
梅花是中國的傳統之花，堅強、高潔、謙虛，它激勵著一代代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無人欣賞而不開，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質。竹于風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨立于世外，成為君子自得自樂，不為俗世所擾的精神象征。
王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長駐》
這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景，傳說壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺”的化身，寓意著幸福長壽，它的叫聲吉利，音調似“求?！蟾！?，因此在國畫中常借用壽帶鳥的美好寓意表達良好的祝愿。此作品落款韶華長駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。
“涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清潭把卷?！蓖档酶∩肴臻e，沏一壺清茶，慢煮時光與墨香，友人，無論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。
5. 品茶 焚香 插花 掛畫
茶席始于我國唐朝，大唐盛世，四方來朝，威儀天下。茶，就在這個歷史背景下，由一群出世山林的詩僧與遁世山水間的雅士，開始了對中國茶文化的悟道與升華，從而形成了以茶禮、茶道、茶藝為特色的中國獨有的文化符號。
至宋代，茶席不僅置于自然之中，宋人還把一些取型捉意于自然的藝術品設在茶席上，而插花、焚香、掛畫與茶一起更被合稱為“四藝”，常在各種茶席間出現。
6. 焚香點茶插花掛畫
點茶、焚香、插花、掛畫乃古代文人四大雅。即是雅事,必備雅器。古代文人斗詩、斗茶、斗琴…所謂諸此雅集,其中斗器的成分不能說不大吧。除了才情以外,斗的還有財力,以及搜羅美物的眼力。不得不說,此風延續(xù)至今,已成為各類精英、高端人士專屬。
7. 品茶焚香掛畫圖片大全
茶藝表演有太多的主題了用古人的我覺得是亂套，為吸引眼球如清朝劇一般。時代不一樣了，茶藝表演的主題應與時俱進，可以根據季節(jié)，節(jié)日、表現內容來決定主題。離不開舊時的主題，還不如回到用手吃飯的古代
按茶藝表現的主題內容分類：
一、宮廷茶藝
宮廷茶藝是古代帝王為敬神、祭祀、日常起居或賜宴群臣時舉行的茶藝。唐代的清明茶宴、宋代的皇帝視學賜茶、清代的千叟茶宴及乾隆自創(chuàng)的三清茶茶藝、橄欖茶茶藝等均屬宮廷茶藝。宮廷茶藝的特點是場面宏大、禮儀繁瑣、氣氛莊嚴、茶具奢華、等級森嚴，并往往帶有政治教化和政治導向等色彩。自古以來上有所好，下必甚焉。在歷史上，宮廷茶藝對促進我國茶藝的發(fā)展有重大推動作用。
二、文士茶藝
文士是我國茶文化的主要傳播者，“自古名士皆風流”，文人們視“琴棋書畫詩酒茶”為文士風流的符號，其中茶通六藝，備受喜愛。文士茶藝的特點是文化氣息濃郁，品茶時注重意境，茶具精致典雅，表現形式多樣，常和清談、賞花、讀月、撫琴、吟詩、聯句、玩石、焚香、弈棋、鑒賞古董字畫等相結合。文士茶藝常以“清”為美，才子們或品茗論道，示憂國憂民之清尚;或以六藝助茶，添茶藝之清新；或以茶諷世喻理，顯儒士之清傲；或以茶會友，表文人脫俗之清誼?？傊氖坎杷嚉夥蛰p松活潑，深得中國茶道“和靜怡真”之真諦。
三、民俗茶藝
我國是一個有56個民族相依共存的民族大家庭，各民族對茶雖有共同的愛好，但卻有不同的飲茶習俗。漢族以清飲為主，而少數民族則偏愛調飲。內蒙古奶茶、藏族酥油茶、維吾爾族香茶、回族三泡臺、土族熬茶、傣族竹筒茶、白族三道茶、納西族龍虎斗……各地區(qū)、各民族的飲茶方式多姿多彩，把這些茶風茶俗升華為茶藝，既可極大地豐富民眾的物質生活和精神生活，又可以與發(fā)展旅游業(yè)形成良性互動。同時民俗茶藝常和民族音樂、民族服裝、民族歌舞、地方特色小吃相結合，深得廣大群眾的喜愛。
四、宗教茶藝
我國政府主張宗教信仰自由，而宗教茶藝對于構建和諧社會有著積極意義。早在一千年前，閩王王審知請教國師扣冰和尚如何治國，扣冰和尚說：“以茶清心，心清則國土清。以禪安心，心安則眾生安。”國土清、眾生安，社會自然就和諧了。當前常見的宗教茶藝有禪茶、禮佛茶、觀音茶、太極茶、道家養(yǎng)生茶等。宗教茶藝的特點是特別講究禮儀，氣氛莊嚴肅穆，茶具古樸典雅，強調修身養(yǎng)性或以茶示道。
五、國外引進的茶藝
我們主張，從一碗茶中能品味出當代中國茶人海納百川的包容之心。人類文化藝術無國界，近年以來，我國引進的海外茶藝主要有英式下午茶、印度拉茶、新加坡肉骨茶、美國夏威夷冰果茶，以及韓國茶藝、日本茶道等。
六、時尚創(chuàng)新茶藝
時尚創(chuàng)新茶藝是指我國茶文化復興過程中，在傳統的飲茶方式的基礎上不斷融入現代元素，創(chuàng)編出的新茶藝，如浪漫音樂紅茶、十二星座茶、時尚花草花朵茶、新配方養(yǎng)生茶等。
茶藝是一門唯美是求的生活藝術，只有分類深入研究，不斷發(fā)展創(chuàng)新，茶藝才能走下表演舞臺，進入千家萬戶，成為當代民眾樂于接受的一種健康、詩意、時尚的生活方式。
8. 品茶焚香掛畫圖片
茶藝中的四藝，一般指的是煮茶、焚香、掛畫、插花這四種，這也是古代文人雅士追求雅致生活的一部分。這四藝主要是通過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，從而才將日常生活與藝術相結合。
其茶藝包括人、茶、水、器、藝、境六大要素，這六要素的完美組合才可使茶盡善盡美的超凡境界。而且茶藝精湛主要是具備"四個"條件，一般指的是精茶、真水、活火、妙器，這四者缺一不可。
9. 焚香品茗插花掛畫詩詞
焚香坐讀書。
焚香看書，人事都盡。
10. 插花掛畫焚香點茶四般閑事
宋朝人的這四大雅事分別是斗茶，焚香，插花和掛畫。如果看過電視劇《知否知否，應是綠肥紅瘦》的觀眾都應該知道，在電視劇中演過上面的四大雅事。這些內容并不是電視劇編造出來的，而是宋朝人生活的真實體現。
在電視劇剛開始的時候，祖母請了一個宮中好友來教盛家姐妹們學習禮儀。當時她們學的就是斗茶、焚香、插花和掛畫。雖然古人講女子無才便是德，女子們大多不用讀太多書。但大戶人家有大戶人家的規(guī)矩，嫁到官宦人家的女兒們必須得懂這些禮儀，否則會被人家瞧不起的。